白居易的诗歌始终以其平易近人、深蕴哲思而独具魅力。这位唐代大文豪晚年潜心佛理，将人生体悟与禅学智慧融于诗篇，创作了许多充满哲理的佳作。其中一首以超脱自在为主题的诗歌，凝聚了他对生命本质的深刻思考。
该诗通过层层递进的笔法，引导读者观照自我与外在的关系，最终指向心灵的自由之境。全诗语言简练却意蕴深远，既体现了诗人晚年淡泊宁静的心境，又展现了中国传统文化中儒释道融合的智慧。
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逍遥咏
白居易〔唐〕
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
【壹】
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
释义：开篇以双重否定直指修行核心，既不可贪恋肉身，亦不可厌恶肉身。佛教视'爱身见'为我执根源，此处'莫恋莫厌'正是对'身见'的双向破除。
人生许多困扰往往源于对自身的过度关注。若过于珍视皮囊，便易为感官享受所困，终日奔波不得安宁；若一味嫌弃形骸，又会陷入消极避世的泥潭，失却存在的意义。这两种态度看似相反，实则都是被外在形相所缚。
恰如古语所言'不即不离'，需要一种平和的态度：既知道躯壳只是暂借的居所，不必奉若神明；也明白它是体验世界的窗口，无须刻意排斥。这种平衡的智慧，或许能让步履更加从容，让目光更加清明。
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【贰】
此身何足恋，万劫烦恼根。
释义：肉身何以值得贪恋？因其是无尽轮回中滋生烦恼的根源。佛教认为色身由地水火风假合而成，一切贪嗔痴皆依此身而起。
仔细想来，许多烦忧确实与对这具躯体的执着有关。担心饥寒饱暖，计较容颜衰败，恐惧疾病苦痛，这些牵挂如藤蔓般缠绕心头，让人不得舒展。倘若认识到肉身本是因缘暂聚之物，如同草木春荣秋枯般自然，或许就能减少许多无谓的牵绊。
不是要否定它的存在，而是看淡它的得失。这般领悟后，眉间皱纹会舒展些，心头重负会减轻些，日子也过得更加轻省。
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【叁】
此身何足厌，一聚虚空尘。
释义：亦不必厌恶此身，因其本质不过是因缘聚合的微尘。佛教缘起论认为万物皆空，人身亦是暂时聚合的虚空之尘。
虽然不必过分珍视皮囊，但也不必视若仇敌。有些人因觉察肉身虚幻，便采取苛待的态度，这其实仍是另一种执着。要知道，纵然是尘埃聚合，也有其存在的意义；即使是暂借的舟楫，也能渡人过河。
清晨一碗热粥的暖意，午后阳光照在肩头的温柔，这些体验都通过形骸传递。明白其性本空而不否定其用，在珍惜与超脱之间找到中道，方是通达之见。
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【肆】
无恋亦无厌，始是逍遥人。
释义：超越恋与厌的二元对立，方能证得逍遥境界。此句化用般若空观，将庄子'逍遥游'的哲学意象与佛家解脱智慧完美融合。
最自在的状态，莫过于既不沉迷也不抗拒的平常心。看花时知道花会谢，仍能欣赏当下的绚烂；品茶时明白茶会凉，依旧享受此刻的甘醇。这种态度并非淡漠，而是了悟无常后的坦然。
无需刻意追求超脱，也不必害怕牵绊，只是如实面对每个当下。如此，行走时脚步踏实，安坐时心境宁和，谈笑时气息平和。这般境界，或许就是古人所说的'自在如意'。
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